匈牙利对乔玛十分崇敬。我们看到，在科学院大楼内有一尊乔玛的铜像，布达佩斯有一条街是以乔玛的名字命名的，街边矗立一座大型的乔玛塑像。对乔玛生平、著作及其贡献的研究是他们的一个重要传统课题。埃尔温·巴克塔、弗兰克?希拉吉和约瑟夫·德尔杰克等人都写过这方面的专著和论文。
匈牙利同仁的许多论著在国际藏学界受到了重视和好评。但他们对近现代藏族历史和社会的许多情况却不太清楚。访问中，罗兰大学藏学家德尔杰克教授对我们说：“我们对近现代藏学情况不太了解，所看到的东西都是西方或达赖喇嘛出版的，没有看到你们译成英文的材料、书籍。外交部有时问我这方面的事情，我只能简单地回答。”他希望我们多用外文出版有关西藏近现代状况的书刊。
第三个特点是研究人员勤奋好学，勇于探索，努力克服困难，忠于自己的事业。研究方法也值得借鉴。他们认为，匈牙利藏学家的研究与中国不一样，因为研究西藏是中国自己的事情；同时他们的研究也不同于英美为了某种目的的一些人。他们是出于学者个人的兴趣，去了解东方的历史。当年乔玛不辞劳苦到东方去，就是为了寻找本民族的历史，所以今天许多人都喜爱学习西藏的历史、东方的历史、中亚的历史，希望通过这种途径来了解他们民族的过去。匈牙利研究藏学不像西方一些国家的藏学界，聘请国外的藏族知识分子去执教藏文、解答疑难、演释佛教经典，或是与国外藏人共同研究，而是完全依靠自己的力量和学者执着的追求。他们把现代研究手段逐步引进藏学研究领域。如盖佐教授在研究西藏佛经译经者的历史时，把每一个译者的姓名、生平事迹输入电子计算机，以便检索。罗纳一塔斯教授目前正在进行一项旨在恢复古代藏语语音的研究，也利用了电子计算机。他主要研究语言史，认为语言本身就是历史的原材料。他向我们介绍，恢复古藏语语音研究，主要依靠以下几个方面的材料：一是本民族人写的藏文文献史料，找出书面语与口语的关系，即异同。二是外族人写的语言材料，如汉语、于阗语、突厥语、阿拉伯语记述的有关藏族的文献。三是藏文记载外族的语音材料，如藏文记述的有关汉人、突厥人、波斯人的文献。四是藏文中的外来词。这方面可以利用唐蕃会盟碑，对照藏汉两族语言的发音来研究藏语古音的恢复问题。他说，他的研究主要利用敦煌文献，认为敦煌发现的吐蕃编年史材料是手抄稿，原件应在西藏，但至今未见到，寄希望于中国的藏学家。此外，他们还使用了影视手段进行研究和教育。他们编导和拍摄了一部影片《乔玛到过的地方》，不仅再现了当年乔玛到拉达克桑斯喀地区，摄取了沿途的风光景物，而且拍摄了大量藏族宗教、文化、生产、习俗和歌舞等民族学的形象资料。匈牙利专门出版文学著作的欧罗巴出版社，曾经翻译过于道泉先生编辑的《仓央嘉措情歌》，初版印了2万册，很快销售一空，又再版了2万册。《萨迦格言》节译本也印了1万册，销路也不错。他们还准备翻译出版我国少数民族文学丛书。对藏医、东方医学、艺术、气功、功夫都很感兴趣。看来，我们同匈牙利同行的合作前景是光明的。
这次访问中匈牙利朋友常常提到，“匈牙利藏学研究出现了危机”。所谓“危机”，据说表现在两个方面：一是匈牙利馆藏的藏学文献少，只能依赖别国所藏的文献资料来研究。为此，他们不得不与其他国家进行合作。二是研究人员老化，大多数在五六十岁以上，李盖蒂的逝世，对匈牙利藏学研究损失尤大。为改变这一状况，匈牙利在罗兰大学中亚学系开办了藏语班。主人介绍，新学员将受到藏学基础的严格训练。过去老一辈不懂汉文，不能利用蕴藏丰富藏学信息的汉文文献和书刊。现在则要求学生不但懂藏文，还要懂汉文。如该系的学生方天娟小姐就在1987年到北京大学学习了一年的汉语文。我们相信，他们的所谓“危机”将会被克服。我们预视匈牙利朋友在藏学研究中取得新的成就。
