二、吐蕃时代
在国外,单独研究吐蕃时代的史著,虽不多见,但在前综述性文献中述及较多,都是尽包了这时代的内容。其中,具体反映这一时代的,属于个人传记的有:洛克都尔:《佛陀(Buddha)的生平》(伦敦·1884年)。伯希和的《以中国唐代文献为基础的古代西藏》等。
另外,西藏的历史碑文是西藏历史文化的重要标志。千百年在西藏保存下来的许多历史名碑,已早为世人所深知,而其中较为著名的是:《唐蕃会盟碑》。它又称为“长庆彜会盟碑”或“甥舅会盟碑”,是唐长庆三年(吐蕃彝泰九年?公元823年)吐蕃赞普可黎可足为纪念长庆元年至二年间的唐蕃合盟所建,碑刻有藏汉两种文字的会盟全文。它不但是汉藏两族历史文物,曾在国内外被誉为“亚洲重要碑刻之一”。对这一碑文的研究,无疑已受到国外人士的所重视。布谢尔(Busheil)翻译了有着这一历史记载的《新唐书》。沃德尔(Waddell)在其《古代拉萨的历史性法令》(1909—1911年)一文中又作了探讨。更较为突出的是英人理查森(Richan san,H.E.)(二战时期驻拉萨首席代表),记录了较为准确的抄本。并发表了《拉萨碑丈上古代法令和公元821—822年的条约》(伦敦,1852年)。该著记述了汉文文献所未载述的吐蕃内部情况,作为吐蕃这一时期的史料是十分珍贵的。
除唐蕃盟碑外,多年来还不断发现较为著名的一些古碑。如:布达拉碑、乌尔夏依干西藏碑文,等等。
此外,意大利藏学家杜齐自1929年——1948年曾先后八次去西藏考察,1948年先后通过在西藏雅隆河谷的调查,在穷结、加尔钦、桑耶和粗补等地寺院的调查,相继发现了穷结古碑和加尔钦、桑耶、粗补等石碑。这些石碑记载了弃松弄赞王朝的有关事迹,这些石碑的发现都为研究西藏提供了重要的史料。其研究成果,在杜齐:《西藏王室陵墓》即吐蕃赞陵墓和《东才丛书》中,结合原文和译文作了介绍。杜齐还结合考察,著有研究西藏考古文学和艺术起源的:《西藏考古》(原名:《穿过喜玛拉雅》向红茄译·拉萨·西藏人民出版社 1987年)。
关于藏文的古文书,最早发现于敦煌。二十世纪初,英人斯坦因(Stain,A),和法国人伯希和在敦煌石窟发现的古文书中,包括有大量藏文古文书。在这部分古文书中还有关于吐蕃时代该地军队和寺院的记载,是以编年体的形式编出。在西方有:托马斯(J,Thomas,):《关于中国突厥的西藏文献》(伦敦·1935年第一部;1936年第二部),以及二战前后托马斯与巴考(Bacot,J,)、杜散(Thonssatnt,ch)等合作写成的《有关西藏历史的敦煌文献》(巴黎,1940—1946年)等著作。
三、分裂时代
西方关于这一时代研究的著述不多,直至杜奇所著《西藏图卷》(三卷和图片·罗马·1940年缩写本·京都·1949年)一书的问世,才使该时代的全貌得以阐明。该书第一部(自十三世纪至十八世纪)一章,是通过西藏、蒙古和中国各方面史料的缜密考证,叙述了松赞干布王以后西藏王统的崩溃,后经蒙古固始汗征服西藏的历史。次章则是以西藏喇嘛教各派的研究为重点,阐明了各喇嘛教派的发展过程,又进一步对十二世纪至十八世纪的西藏佛教史作了以解说。卷末附载了重要文献的藏文原文。对所述西藏文学和历史典籍,都分别加以系统整理和考证。逐章分述了西藏文学的特点及其历史发展,并述及对中国和印度的影响。全书考证缜密,评介中肯,虽属西藏文学艺术的著述,但并不失为西藏史著研究的一部重要文献。
此外,反映这一时代早期的著述,还有达斯(Das,S.ch.)的《对西藏宗教的贡献》(50·3—4;1—2·1881年—1882年)和威基尔(Wessels,C)所著《早期耶会传教士在中亚·1603—1721》(海牙·1924年)两著。前者是论述了这一时期宗教问题的表述;后者是以访问西藏传教师书信集为素材,进行研究的成果,较生动描述了西藏史料所载述喇嘛与诸蕃王的一个侧面。材料虽属断片,但也有一定的历史文献价值。都可与杜齐所著并称于世,互为参用。
四、达赖地方政权确立后
佩特奇(petch,L)的《二十世纪中国在西藏建立保护领地时期的中国和西藏》(莱顿·1950年)运用了丰富的西藏史料并结合汉文献作出了全面叙述。并推出了中国在西藏确立主权是在十八世纪前半期的全部史实的论证,是一部具有开拓性的史著。
洛克希尔对清朝马少云的《卫藏图识》的英译本《西藏—来自中国资料的地理学,人种学、历史学、历史学扎记》(1891年),并附有翔实的注解。
另外还有德西迪里(Tppolitu.Desideri)的《西藏纪事》(菲利普(Filippi)译?伦敦·1937年)和霍斯廷(Hosten,S,J)的《德西迪里书信文件集(1713—1721年)》(第三套丛书?第四卷第四期。1938年)。德西迪里是十八世纪初期居住拉萨传教士,该著较详地记述了这一时期的西藏的情况。
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