（二）探险报告、游记
    西藏之始为人知，约于1600年左右。其后即有欧洲商人和传教土的往来。从十九世纪直至二十世纪，更渐有西方探险家等人士的相继来藏，陆续写出一些所谓探险之类的著作传播于世。1904年前的探险报告，是桑根伯格（Sangbeig,G.）通过其《西藏考察——1603年至1604年的西藏历史及其特点》（加尔格达，1904年）一书，对西藏作出了较为完整的叙述。雷丁所著《纵越喜马拉雅》（二卷 斯德哥尔摩 1903—1913年）的《西藏南部》（二卷 斯德哥尔摩 1917—1923年）。法尔希纳（Filch,W.）的《法尔希纳探险西藏的科学成果——1903——1905年》（十二卷 柏林 1907—1914年）等著，也都分别记述了西藏的一个侧面。
    另外，早在四十年代，德国人海因利希?哈雷发表了《西藏奇迹》的游记一书。作者系德国著名登山运动员，当他攀喜玛拉雅山时，适第二次世界大战突然爆发，他即被英人拘留于印度战俘营。于1944年逃脱英人监禁，乔装印度人翻过西玛拉雅山进入西藏。在西藏荒原流浪达数月之久，最后到达拉萨。在拉萨停留长达7年，在拉萨期间与十四世达赖及其一家交往密切，经常出入西藏僧侣上层，并对西藏及其上层情况都较有了解。该书是作者在西藏富有戏剧性彩色经历和见闻。逸闻趣事跃于纸上。所述颇带有“秘史”色彩。是具有一定史料和文学价值的有关西藏研究参考著述，（袁士朴译 拉萨 西藏人民出版社 1986年）。
    （三）西藏的喇嘛教　喇嘛教是佛教的一支，主要传播于藏，蒙等地区，是西藏文化的特征之一，国外对此有关史料的研究著述有：
    科彭（Koppen,C.F.）在《佛教宗教及其形成》（柏林 1857—1859年）（下卷）一书中，即曾对西藏，蒙古以及满洲喇嘛教的历史发展进行了研讨。
    施格特威特（Schlagintweit，E.）：《西藏佛教》（伦敦 1863年）一书，叙述较为详尽，特别是该书中采用了独特形式及西藏佛画等插图，更可见有关喇嘛仪式的一斑。
    威尔（Waddell,A.）：《西藏的佛教及喇嘛教》（伦敦 1898年）和波波夫（Popov,I.S.）（1898年）（石川嘉三郎译：《西藏密秘喇嘛大观》日俄出版协会 1917年）等两著，前者内容虽嫌不新，但叙述还较完整；后者对西藏叙述虽较完整，但由于全部都是系根据蒙古史料写出，佛教用语也多使用蒙语、梵语和藏语，又所用蒙古语中多属蒙古方言，因而用于史料研究，还感有困难。
    贝尔（Waddell，A.）：《西藏的宗教》（伦敦 1931年）。桥本光宗译：《西藏喇嘛》（法藏馆1942年），该书虽系通俗之作，但还不失为一部综述性史料文献。又作为该著续集，《西藏的今昔》（牛津 1924年田中一译，生活社 1940年），主要内容是以西藏与英国关系为中心的现代史作，涉及了有关西藏的宗教的历史。
    舒尔曼（Schaleman，G.）：《达赖喇嘛传》（海德尔堡 1911年），内容叙述松赞干布以来的历史，同时亦系贯穿这一历史时期西藏研究的全部历史文献，无疑也包括宗教史的内容。
    在日本方面，还有以下诸著：
    野上俊静·蹈叶正就：《元帝考：关于基本佛教史的十篇资料》（初稿）。作者认为：由于中国的元朝对西藏佛教给以极大的保护和尊崇，因而蒙古族几乎都醉心于喇嘛教，元朝亦多为僧侣所统治。该书是根据意大利杜齐著述，对元帝师的相承及其在位时间作了研究，以《元史》、《新元史》等史料为中心，对八思巴等十四位历代帝师也分别进行了考证，该书虽属对元帝师本身的研究，但实质上无疑也是对西藏佛教史研究，提供了一部较为完整的西藏史料。
    山口瑞风、光岛督等人所著：《西藏学与西藏佛学》（许明银译 文殊 台北 1986年）。该书论系综合性资料汇编。共二十四篇。

上一页  [1] [2] [3] [4] 下一页