文化和自我反思在当代西藏艺术中显现出有趣的现象：近年以来，藏人们把纯粹的绘画技艺从唐卡和卷轴画中所包含肖像象征、宗教起源剥离出来，并且把这种绘画技艺在现代辩证法中重新赋予新的喻意。画家贡嘎嘉措的作品是这个过程中最突出的例子。贡嘎嘉措，画家，通过使用意识形态的身份肖像画和复杂的绘图，讨论现代主义困境下的当代藏人……

    在《我的身份1-4》中，嘉措自己轮流出现扮演四个角色：一个是在西藏绘制传统唐卡的画家；一个是在中国绘制毛主席肖像的画家；一个是绘制达赖喇嘛肖像的难民；最后一个是在国际大都市中绘制宇宙图形的嬉皮士。尽管出现那么多身份不同的人物，到底哪一个才是真实的贡嘎 ？

《我的身份1-4》

    一幅生动的肖像画描绘了在后现代精神分裂的社会包围下的文化，反映了关于画家的自我身份认同的思考。

    “我和友人B去了一趟夏河，那次旅行我认为对我的创作起到了重要的作用。夏河，这个中国西北小镇以拉卜楞寺坐落在那而驰名，世界各地的佛教徒们把它作为藏传佛教格鲁派的圣地之一去朝圣。”

    “此次拉卜楞之行给我留下印象最深的是：有一次我和那位友人在一家小餐馆里大吃特吃，与我们同屋有满满一屋子的训练僧人。那些僧人身穿绛红色的僧袍，嬉笑着观看NBA的半决赛电视转播。其中一个甚至在他的肘部带了一个黑色的绷带，看起来好象他在打篮球时受了伤。往日身着传统的红袍的僧侣和今日热衷体育赛事的少年，这两个如此反差的形象在他们身上体现的淋漓尽致。绝对再没有比这还要深刻的了。为什么会这样呢？或许这是因为我生活在世俗的世界里， 的西藏僧侣的“神性”是一些超越了我对其在本质上理解。但是他们现在，已经生活在了现代世界。”

    这张美术作品揭示了类似我在夏河的小餐馆里看见的文化冲突：神圣宗教的传统世界与充斥着自由主义，发达的技术，严重的孤立的现实世界混杂不清。我只有反思自我来表达出这样的文化冲突。
                                                                                        (德乾卓玛/编译)