塔通·土库出生于青海省果洛州久治县，其父索巴土库是当地有名的喇嘛，精通天文、历算和医学。7岁时入塔通寺，14岁前学习藏文、音乐、佛学知识，14岁至26岁专心静修和研习佛理。拜访各派高僧，学习理论并专攻宁玛派。1959年他经不丹、印度到锡金，从师康孜任波切学习金刚乘方面的知识。1962年应印度政府之邀到印度梵文大学任教，讲授金刚戒哲学理论和实践。1968年携全家到达美国，主动迎接新的挑战，事业很顺。1969年在加州大学伯克利分校的山坡上设立一个专攻美国人坐禅的“西藏宁玛派坐禅中心”，受人崇拜，机构扩大。他创设的机构主要有：
    西藏宁玛派坐禅中心。在加州大学东北坡地上建有一幢楼房，三层37间，设坐禅、藏语文、宗教仪式、大乘佛典研读、藏族艺术等课程。这个中心是其“精神临床医疗中心”，对医疗效果有潜在价值。有教授、学者、大学生等，从20-65岁，这个年龄段是属最需要精神疗养的时期。
    佛法出版社。推介藏传佛教，文化和翻译，出版他个人著作，如《放松一切》、《意识的熟练》，还定期出学报、杂志，如《明镜》、《格萨尔》季刊。
    宁玛派学院。1973年成立，向美国提供研究藏传佛教理论的机构，设硕士班。学习佛教哲学、艺术、藏语文、坐禅理论和实践、心理学等。
    宁玛乡村中心。在加州北建立的自给自足的藏传佛教社区，1975年他购地900英亩，建立了一个东西方学者参与的艺术中心；翻译经典；培养艺术家；保存藏族传统艺术；提供老人退隐，青年进修之地；发展农业，自给自足；聘请藏族各方学者专家，向美国介绍藏传佛教；提供高级训练场地，培养新一代喇嘛。
    宁玛中心。1977年建，统一管理在美各地的塔同建立的宁玛派佛学院。
    印刷《宁玛大藏经》120部及其图像。
    另外，在美国传播藏传佛教的宁玛派活佛还有珠坚活佛、顿穷活佛、加珠活佛等，他们在纽约、加州、俄勒冈州等地建立了一些以坐禅中心为主的机构。
    8、噶鲁活佛（1904-1989.5.9）
    美国-噶举派
    在格鲁、萨迦、宁玛派进入美国取得成就之时，噶举派充分发挥其支系繁多（四大支八小支）和互相团结的优势，迅速扩展势力。他们在美国一些城市、州建立了许多寺院，文化中心传播藏传佛教影响很大。著名的高僧有噶鲁、洛珠、坚娃噶玛巴、巴多·土库还有最著名的曲阳·仲巴等一大批人物。噶鲁活佛是其中杰出代表。被噶举派信徒称为“上师中的上师”。
    噶鲁活佛1904年出生于四川甘孜马乡的一个噶举派僧人家中，说他出生时"直立而走，脚先着地，目顾四方，璨然而笑，毫无畏惧之色，"并口诵“六字真言”。
    噶鲁的父亲是他的启蒙老师，除教藏文外，每天还教他打坐，念咒，观想，白度母、观音菩萨是其本尊。他13岁入寺，由十一世大司徒班玛旺曲为其灌顶，以后12年在八邦寺和山洞中学法苦修，获得了三乘的真谛。以小乘为外在戒律，大乘为内在戒律，以金刚乘为秘密戒律，被西方人誉为“禅定之王”。噶鲁致力于噶玛噶举和香巴噶举的传教事业。他五度西方，用自己的智慧和才能向西方人展示了藏传佛教的魅力所在，并以自己的言行感化和引导“西方众生”，在其影响下，藏传佛教的旗帜在西方世界高高举起。他也成为传播“明灯”的人。
     噶鲁活佛离开西藏后，在不丹住了几年，1963年离开不丹，旅居印度，1971年被其学子邀请去西方，这是第一次，他会见了梵蒂冈教皇保罗十世，去了法国、苏格兰。1972年在加拿大温哥华建立了第一座传法中心--噶举贡却曲林，1974-1975两次去西方，在法国、北欧、加拿大、美国又建立了几个坐禅中心，1976年三度出行，在法国设立羯磨那烂陀寺，在第一届设三年制的坐禅课程，又走访了加拿大和美国。1980年他第四次到法国，为第一届坐禅课程结业，同时办了第二届并在巴黎灌顶。
    1982年第五次到西方，先到加拿大、美国创立坐禅中心，传授时轮金刚法，后到欧洲各坐禅中心巡视和灌顶。他在西方留下了70个坐禅中心，这在西方从事藏传佛教传播的高僧中极为罕见。在他圆寂前的几年里，他邀请中外专家、学者、高僧在印度以多种文字编译藏传佛教百科全书。1989年5月9日，他在印度索那达寺圆寂，不幸的消息传遍欧，亚，美大陆。
    9、曲扬·仲巴任波切（1940-1987）
    噶举派-英国、美国
    出生于西康一个穷困的家庭，因灵异超群，被认定为十二世仲巴·都尔库活佛，并迎入噶举派寺院苏芒寺，成为住持，先后从师噶举派高僧伦巴多杰、噶玛丹增学习戒律、书法、绘画、舞蹈等，跟蒋贡康楚学习禅修，不到20岁获得了格西学位。
    1963年，他在印度待了4年之后，赴英国牛津大学深造，在牛津大学四年中，他不仅学习了比较宗教学、心理学、艺术、西方文化，深入地了解了西方文化，特别是掌握了在西方传播藏传佛教的语言--英语。
    1967年他在苏格兰与阿贡喇嘛一起，建立了桑耶林藏传佛教坐禅中心。在这个中心，他成功地把藏传佛教与西方强调个性的特点有机地结合起来，进行教学，为了更真诚、更有利在西方传播藏传佛教，他产生了脱下僧装换俗装的想法。1969年在印度闭关修行时，这种想法愈加强烈。
    这一年返回伦敦时他被车撞成瘫痪，但可喜的是第二年即1970年他赢得了一位英国高中女生的心，很快便结为夫妻。他的结婚在他的西方弟子坐禅中心引起轩然大波，很多人不理解上师的做法，迫不得已之时，于1970年5月仲巴离开了苏格兰去了美国。这一变化为他在美国传播藏传佛教开创了崭新的局面。开放的多元文化并存的美国双手欢迎他的到来，因为这里还有藏传佛教先驱者们打下的基础。很快他周围就拥聚起一批拥护者。1970年他刚到美国不久，就在佛蒙特州创建噶玛曲林佛教坐禅和研习中心（又叫虎尾坐禅中心），11月又在科罗拉多州创立了噶玛宗坐禅中心，这个中心能够接纳近千名美国的藏传佛教修习者。中心分两部分，一部分在城区，供坐禅、工作、住宿，另一部分在郊区即洛玑山佛法中心，占地400英亩，多山优美的环境，宜于坐禅修行。仲巴以此为基础，在美国许多地方和大城市设立了类似的坐禅中心。他主持的宗教组织分两部分，一为金刚法界，另一个是那烂陀基金会，1986年还创办了美国佛教会议，一个团结美国三、四百万佛教徒的领导者的全美组织。
    1973年他创设的金刚法界，是联络爱好藏传佛教人士的一个有效的宗教组织。现在已成为欧美、日本和南非等100多个藏传佛教坐禅中心的国际协会。在国际上有三个总部：一个在美国科罗多拉州的布尔顿，一个在德国的墨尔本，一个在加拿大的诺瓦斯科夏省的哈利法克斯市。金刚法界下辖10多个部门，前面说到的坐禅中心都是其部下，其他还有佛法研讨班、法界等功能齐全的机构。现有训练坐禅技巧的中心，又有用作隐居处的理想环境，即有短时间的培训，又有长期训练的计划，即修习藏传佛教坐禅，又学习藏族特点的手工艺、绘画等。
    金刚界组织结构：
    噶举派坐禅中心。每期四个月。
    噶玛宗。在布尔顿，听讲佛法，并供500人坐禅。
    洛矶山佛法中心。1971年建，占地345英亩，环境优美，适宜隐居，作为短期训练和一个月的隐居。
    莲花宗。在加州，占地247英亩，是一个学手艺修习佛法之地。

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